Keyakinan – Haruskah Itu Masuk Akal?

Apakah Anda cukup umur untuk percaya, bahwa untuk setiap tetes hujan yang jatuh, sekuntum bunga tumbuh? Atau, bahwa di suatu tempat di malam paling gelap, lilin menyala? Bagaimana dengan anggapan bahwa untuk semua orang yang tersesat, seseorang akan datang untuk menunjukkan jalannya? Bahkan ketika mereka ditulis beberapa orang tidak menerima sentimen ini. Mereka memiliki keyakinan bahwa untuk menjadi sesuatu yang benar harus dibuktikan secara nyata. Pertumbuhan budaya ilmiah bisa berarti kita semua pada akhirnya berpikir bahwa ada penjelasan yang dapat dibuktikan untuk semuanya dan jika tidak, kita tidak bisa benar-benar mempercayainya.

Kita kadang-kadang bertemu dengan orang-orang yang mudah tertipu seperti orang yang tinggal di flat-earther yang tampaknya mampu mempercayai hampir semua hal. Sikap ini dipermainkan dalam film Lewis Carroll’s Through the Looking-Glass ketika White Queen berkata,

“Ya, kadang aku percaya enam hal mustahil sebelum sarapan.”

Jadi, apa yang seharusnya kita akui benar? Apakah kepercayaan harus masuk akal sebelum kita menerimanya?

Keyakinan dan keterbukaan pikiran
Saya kira kita sangat berbeda dalam makeup alami kita. Mungkin ini memengaruhi cara kita cenderung memikirkan berbagai hal. Misalnya, menurut ‘Model Lima Faktor Kepribadian’ yang berlaku, mereka yang konvensional dan berpandangan tradisional lebih menyukai rutinitas yang akrab dengan pengalaman baru dan cenderung memiliki rentang minat yang lebih sempit. Di ujung lain dari skala adalah mereka yang lebih terbuka untuk mengalami, dengan rasa ingin tahu tentang ide-ide dan kepekaan terhadap ekspresi estetika, dan memberikan lebih banyak perhatian pada perasaan dan imajinasi batin. Berpikiran tertutup atau berpikiran terbuka adalah dua kutub yang terpisah dan kebanyakan orang jatuh di suatu tempat di antara kontinum di antara mereka. Namun, tidak sulit untuk melihat bagaimana hal ini dapat mempengaruhi sifat keyakinan seseorang.

Keyakinan dan watak yang tangguh
Banyak kepercayaan politik dan sikap sosial kita tampaknya dipengaruhi oleh apa yang disebut disposisi yang berpikiran keras atau berpikiran lembut. Kontinum psikologis ini pertama kali dijelaskan oleh William James dan merupakan bagian dari model dua faktor sikap politik Hans Eysenck. Sebagai contoh, beberapa orang berpikir bahwa lebih banyak uang harus dikeluarkan untuk sistem peradilan karena lebih banyak penjahat harus ditangkap dan mendapatkan apa yang pantas mereka dapatkan. Di sisi lain, orang lain berpendapat bahwa masyarakat harus mencegah kejahatan dengan berbagi sumber daya yang lebih adil dan merawat orang-orang yang rentan.

Keyakinan dan bagaimana kita membuat penilaian
Keyakinan bisa lebih dipengaruhi oleh hati atau kepala; oleh pengalaman subjektif atau dengan logika rasional objektif. Saya rasa kita semua cenderung ke salah satu dari dua ini. Lebih masuk akal dari perasaan kita atau lebih dari pikiran kita. Apakah Anda lebih cenderung percaya bahwa apa yang Anda rasakan dalam hati Anda berharga atau apakah keyakinan Anda lebih didasarkan pada pemikiran logis? Bahaya mantan bisa menjadi iman yang buta dalam beberapa penyebab. Bahaya yang terakhir ini bisa menjadi kesimpulan impersonal yang dingin.

Kesiapan untuk membentuk penilaian
Kita semua dapat merasakan kehidupan dengan menggunakan indera dan intuisi tubuh kita. Kita semua juga bisa, jika kita mau, membuat kesimpulan tentang apa yang kita rasakan. Namun, menurut teori Tipologi Kepribadian Carl Jung, menilai atau memahami dapat menjadi mode yang dominan. Jadi, dia berpendapat bahwa ada jenis kepribadian menilai dan memahami. Tipe penjurian berusaha untuk memesan, merasionalisasi, dan menyusun dunia luar mereka, karena mereka secara aktif menilai rangsangan eksternal. Mereka lebih suka mengambil keputusan dengan cepat dan tetap pada kesimpulan yang pernah mereka buat. Di sisi lain, tipe persepsi tidak berusaha untuk memaksakan ketertiban di dunia luar, tetapi lebih adaptif, perseptif, dan terbuka, karena mereka menerima rangsangan eksternal. Mereka memiliki pendekatan hidup yang fleksibel dan terbuka.

Keyakinan dan orientasi keagamaan
Saya menduga bahwa serupa dengan jenis persepsi ini adalah yang disebut orientasi keagamaan Quest. Menurut teori Daniel Batson, orang-orang dengan orientasi ini memperlakukan kerohanian mereka bukan sebagai sarana atau tujuan, tetapi sebagai pencarian kebenaran.

“Seseorang yang mendekati agama dengan cara ini mengakui bahwa dia tidak tahu, dan mungkin tidak akan pernah tahu, kebenaran terakhir tentang hal-hal seperti itu. Masih pertanyaan-pertanyaannya dianggap penting, dan betapapun tentatif dan dapat berubah, jawaban dicari. ” (Daniel Batson, psikolog sosial)

Keyakinan dan pengembangan pribadi
Saya menyarankan agar kita memahami hal-hal melalui lensa alami, moral atau spiritual sesuai dengan perkembangan pribadi kita. Pada tahap pertama perkembangan pribadi kita cenderung melihat kehidupan dalam hal hal-hal fisik dan sesuai dengan kebutuhan naluriah untuk dipupuk dan memiliki keintiman. Jadi kami memahami pengalaman terkait faktor-faktor ini. Pengembangan lebih lanjut melibatkan mendasarkan kepercayaan seseorang pada apa yang baik dan benar dalam perilaku interpersonal. misalnya keyakinan berkaitan dengan nilai-nilai moral keadilan dan integritas. Lebih jauh lagi, ide seseorang dapat diterangi oleh persepsi yang lebih dalam tentang apa yang baik dalam hidup, mis. kesejahteraan manusia, makna dan tujuan hidup dan kesadaran akan kekuatan tersembunyi di balik alam semesta. Misalnya, bahwa ada kekuatan dan desain kehidupan di dalam alam – tidak dapat diukur oleh sains tetapi dirasakan sebagai sesuatu yang universal dan tak terbatas.

Keyakinan dan pengertian
Sejauh ini, saya telah mengemukakan kasus bahwa perbedaan individu dalam kecenderungan alami dan perkembangan pribadi memengaruhi bagaimana kita memahami dunia dan dengan demikian membentuk kepercayaan kita. Namun, sekarang saya akan bertanya mungkinkah ada faktor tambahan yang penting. Apakah itu pemahaman rasional yang melekat untuk menjadi manusia yang sejati? Jika demikian itu adalah:

“Kemampuan kita untuk melihat dan mengetahui, jika kita mencoba, apa yang benar dan apa yang baik” (Emanuel Swedenborg, filsuf spiritual)

Karena pemahaman ini, saya akan mengatakan kita bisa membedakan antara apa yang masuk akal dan apa yang tidak. Tanpa kapasitas ini bagaimana kita bisa memiliki kesadaran diri dan refleksi diri? Tanpa itu bagaimana kita bisa melihat pro dan kontra dari beberapa proposal tanpa bias yang tidak semestinya? Dan tanpanya, bagaimana mungkin kita memiliki hati nurani tentang apa yang benar dalam menghadapi hasrat yang tidak bermanfaat.

Dengan kata lain, rasionalitas ini hadir, tidak soal temperamen dan kecenderungan seperti apa kita dilahirkan, dan tidak peduli apakah kita berfungsi pada tingkat alami, etis, atau spiritual. Ini memungkinkan kita untuk mengevaluasi ide-ide apa yang kita dengar secara independen dari keinginan kita. Konsekuensinya, saya akan menyimpulkan bahwa itu mewajibkan kita untuk membentuk kepercayaan kita berdasarkan apa yang masuk akal rasional dengan menggunakan cahaya pemahaman yang lebih tinggi.

Sebagai psikolog klinis, Stephen Russell-Lacy memiliki spesialisasi dalam psikoterapi perilaku-kognitif, bekerja selama bertahun-tahun dengan orang dewasa yang menderita kesusahan dan gangguan.

Dia mengedit Pertanyaan Spiritual eZine gratis yang mengeksplorasi hubungan antara filsafat spiritual dan komentar serta pertanyaan para pencari spiritual. Anda dapat membagikan pandangan Anda dan mencari tahu lebih banyak tentang memahami hidup.

EBook-nya Heart, Head and Hands menggambarkan hubungan antara ajaran psiko-spiritual dari filsuf spiritual abad kedelapan belas Emanuel Swedenborg dan ide-ide terkini dalam terapi dan psikologi.

Write a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *